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风水作品

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风水不是迷信

什么是风水?剑桥大学李约瑟博士其所著《中国的科学与文明》中认为,风水实际上是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的一种综合的自然科学。


李约瑟(Joseph Terence Montgomery Needham,1900年12月9日-1995年3月24日),英国近代生物化学家和科学技术史专家,其所著《中国的科学与文明》对现代中西文化交流影响深远。


任何一种文化,能够流传几千年,必定有其存在的真理性。


许多人一听说风水,马上称之为迷信。但是,对于自己不了解的东西盲目下断论,本身就是一种更深层的迷信,迷信于自己的判断力。妄下定论,只能是武断。


风水的学名叫阴阳术学  是调和人与环境之间气场的一种方式和艺术,通过调节气场,使人和环境达到和谐的境地。大到城市的建筑风格,比如为何在这里选址,怎样规划设计,路怎么开,树怎么种,小到居家布置,家具的式样摆设,如大门怎么开,镜子不能照床,灶门不能与房门相对,更不能与厕所相对等等。这是中国独特的文化。


中国文化中存留风水的痕迹却是不争的事实。比如西安市的朱雀大街、玄武门以及城市名称中的“安”字,这些词都是来自风水学。


当年刘邦取得天下,娄敬和张良就告诉他,关中的风水是好的。为什么呢?它的北面、西面、南面,三面都环山,只有东面有一个开口,只要派重兵把住东面关口,里面就是安全的,叫做四塞之固。在风水上说,三面环山,一面开口,这叫做“安”。所以中国地名就出现了长安、西安、延安等等,所有跟“安”字有关的地名都是三面环山、一面开口的地形。


在世界文明的发展演变进程中,分为东方文明和西方文明两大体系。


西方文明发源于地中海的古希腊、古罗马和古埃及,后来演化为欧美的文明、基督教的文明、天主教的文明、东正教和伊斯兰教的文明。东方文明发源于东亚这块古老的土地上,以中国为核心,是一个多元一体的文明。


几千年世界文明的进程中,这两大文明体系曾交光互映,阴阳相长。世界西方文明已经兴盛了500多年,中国的和平崛起才刚刚起步,处在一个转型时期、变动时期,但从上升趋势上看,中华文化和平崛起、中华文化走向世界,可谓是当今以至今后世界发展的大势所趋,不可阻挡。


正是由于东西方两大文明的不同起源和演变,造就了两种截然不同的对客观事物的认识系统和思维方式。西方文明着重于科学化的细分、拆零,着重于分析、抽象、归纳、演绎的思维方式;东方文明讲究物性思维,以“阴阳五行论”为基石,注重对事物属性及其功能分析,用“象、数、理、气”的思维方式,宜于看到物质与精神运动的共性,掌握事物运动与天、地、人之间的关系,根据这种关系做出预测和运筹,借势运力,寻找佳决策。比如西医是建立在细胞学和解剖学基础上,中医却是建立在阴阳五行学说的基础之上。所以这两个思维方式有同有异,但总的来说是可以互补的。


风水文化是中国传承了五六千年的建筑学、规划学、人和环境关系的学问。它是建立在《易经》和《黄帝内经》的哲学理论基础上,建立在“气”和“气场”观念的基础上的一种传统的民俗文化。


风水文化的三个层次 


一是抽象的哲学的宗教的层次;二是狭义的文化层次,比如语言文字、文学戏剧、唐诗宋词等等;第三个层次就是物质文化的层次,比如城镇面貌、家居住宅形态布局和内部装修、家居陈设等。


其中第三个层次是可视的物质化的,称之为“器”,前两个层次称之为“道”,“器”反映“道”,“道”指导“器”,两者是一个有机的整体,不可分割。


看待风水文化,不能以西方的思维方式来衡量中国的传统文化。不能简单地把风水看成是科学还是迷信。风水既不是西方意义上的科学,也不是西方意义上的迷信。它在东方这块土地上已经有五六千年的历史,经过不断的衍生发展,形成了一套独立的建筑文化体系。


风水是一种生态美学


以曲为美,曲则有倩,大门对走廊,直来直去一条枪。不曲,风水当然不好。门口即人口,吐故纳新之重地,岂可随意。故需设屏风或玄关,使之曲,曲则聚气养气。


大门与阳台如成一条直线,也需用屏风隔开,因为前后通透,一眼望到底。谚云:前通后通,人财两空。且穿堂风拂之,极易得病。房子的窗户不能开在走廊之外,泄气之格,又无私隐性;窗户太多,泄气之格。


大门不能对厕,一进门见到厕所、晦气;门与门不能相对,两门相对谓之骂,犯了门冲。天花顶宜高不宜低;横梁切记不能压坐,泰山压顶,住之则压抑心情;住宅内部不宜太多尖角,尖角构成煞气;卧室宜小不宜大,镜台不能对床头,否则易失眠。


室内装饰的风水,比如装饰画,若室内光线暗,可以挂向日葵,取其阳刚之气。挂画以光明正大的内容为宜,避免突兀之物;如兀鹰、孤石。


另外猫画也不直挂在室内,犯之可能产生祸害,失盗;再比如储钱罐可以招财,放招财猪好过放招财猫。如挂山水画,又要观其流势,水流宜内不宜外,因为山管人丁水管财。


如有船,则船头应向室内,取其招财进室,满载而归之意;再就是挂钟挂在大厅是很好的,带钟摆则更好。因为室内无人时,气是静止的,摆钟则动静结合。还有金鱼缸,金鱼又称风水鱼,不可对灶台,因水火相克。


绿色植物也是必须的,因为有生命的植物可使室内更具活力;天花板的颜色宜轻不宜重,因为轻气上升为天,浊气下沉为地。天花板宜用轻清的颜色,符合天轻地重之义。


中国人不该排斥风水 


风水不是建立在鬼神观念上,而是建立在气场观念上的,所以谈不上迷信;用科学解释一切的唯科学主义早已在西方遭受强烈质疑。风水和科学是两种不同的思维方式,风水对世界的认识有一整套完备的天干地支、周而复始、吉凶轮回的时空观念体系。


世界上许多国家对中国的风水文化表现出了极大的宽容、尊重和接纳。早在1973年,美国伯克利大学就开始招收风水学博士,到现在,俄罗斯等欧洲国家以及日本、韩国都有风水学专业,日本2000多所高校中,有110多所开设了这门课程。 


不少国际名人都笃信风水,比尔·盖茨在世界任何一个地方开设微软分公司时,都要请风水师选择住房,风水师不看过,他不敢用这样的房子。 


风水追求的价值取向  


风水追求的目标就是人与环境的和谐。“孤阴不长、独阳不生”,阴阳要协调,世界才能生生不息,调节人和他生活的环境使之气场和谐,这是风水理论里核心的观点。什么是好风水,怎样来调节风水,就是调整人与自然环境的气场,人与社会环境的气场,人与人的气场,使之和谐。和谐就会吉祥,就会逢凶化吉。


风水是以“气”和“气场”为核心的理念,这种“气”的概念和西方讲的空气不一样。


中国风水不仅包括物质的空气,它也是一种活力、活体,包括了各种各样的生物波、电磁波、可见光形成的一种能量。生命的本源就是气。人生一口气,一旦无时万事休矣。这种“气”看不到,但能感觉到。气场在中间起了很大的作用。有些人睡觉老睡不好,挑床,也是因为气场不对。


风水追求的根本目标是和谐,阴阳平衡。 


风水文化和中医文化的高哲学理论来源都是《易经》和《黄帝内经》。风水追求人与环境的和谐与平衡,这个环境可分为大环境、中环境和小环境。大环境包括人与整个自然界的协调发展,中环境包括人与城市的和谐共处等,小环境包括人们家居住宅、墓地选择等。中医文化也是建立在阴阳、五行的整体有机理论之上,以辨别和调节人体的阴阳、虚实、表里、寒热为要务,从而协调人体内部和人与环境的关系。


在上世纪20年代西方的景观设计、规划设计、建筑学等一套理论传入中国以前,中国的哪一座城市,哪一个乡村,哪一个有名的建筑不是在风水思想指导下建造的呢?风水出现的时候,也就是河南濮阳西水坡出土青龙、白虎、天圆地方的时候,约距今6500年前,世界上还没有什么封建社会,所以说风水是“封建的”是不顾历史事实的,上面已述风水不是建立在鬼神的观念上而是建立在中国文化“气”和“气场”的观念之上,所以它与迷信也无关。它是中国原创的建筑文化艺术。


目前风水界的恶名很大程度上源于假风水的盛行,尽管民间有不少真知灼见的风水工作者,但也有不少一知半解的假风水先生,借风水之名招摇撞骗,动辄开价十几万、几十万、甚至有的装神弄鬼、招摇撞骗。一些人甚至连基本的关于风水文化的典籍都没有看过。但一提风水,人家就想到这些人。这种情况下,要让人们不把风水当成迷信,那倒真是难了。


结语 从文化传承的角度来审视风水文化,风水本身是中国传承了几千年的民俗文化,我们应该本着保护、继承的态度来对待民俗产物;不要用固有的思维方式划分传统文化;在风水研究领域应该树立求真务实的态度,抵制那些破坏风水名声,招摇撞骗的假风水先生,还原风水文化一个真实、洁净的天空。


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